文明丽迹丨你熟悉的这些地方，都有云冈的影子！（文末有福利）
云冈石窟所创造和发展出来的
造像艺术新模式
成为北魏境内
兴造石窟、雕铸造像所参照的典范
东自辽宁义县万佛堂石窟
西迄陕、甘、宁各地的北魏石窟
以及各式造像
无不有云冈模式的痕迹
甚至远处河西走廊
开窟历史早于云冈的敦煌莫高窟
亦不例外......
像教轨范
◉东北
义县北魏时属营州所辖，此地盛行佛教之风始于十六国时期的三燕（前燕、后燕、北燕）统治下。万佛堂遗址有北魏太和二十三年（499）和景明三年（502）纪年题记，洞窟、造像大多为北魏晚期风貌，一般认为其西区第1、4、5、6窟和东区第7窟体现了云冈二期洞窟的直接影响。
义县万佛堂西区第2、4、6窟雕刻
北魏孝文帝太和九年 (485年)前后，文明太后冯在三燕故都龙城宫殿基址上起建“思燕佛图”，为其祖父、北燕国君冯弘兴造福因。思燕佛图即今朝阳北塔前身。思燕佛图为平面方形，土木结构楼阁式塔，塔四周台基上建有殿堂。这是北魏在东北重镇营州(今朝阳)修建的皇家寺院，规模宏大，雄伟壮观。
朝阳北塔外景及北魏思燕佛图出土文物
◉河西
河西十六国晚期石窟大多具有鲜明的外来以及西域艺术风貌，与具有本土化色彩的北魏洞窟存在显著差异，后者面貌的形成受到云冈、龙门石窟的影响。
【敦煌莫高窟】北魏254窟
莫高窟早期石窟受云冈石窟早期风格影响。
【天水麦积山】
北魏中期78窟泥塑
【庆阳南北石窟寺】七佛窟
甘肃泾川王母宫石窟
“云冈第6窟的翻版”。开凿人为与冯太后关系密切的宦官。
◉山西
根据第三次全国文物普查统计，山西省共有石窟和摩崖石刻408处（石窟244处、摩崖石刻164处），其中相当数量是在“云冈模式”的影响下开凿和雕造的。平洛道（北魏平城和洛阳间的交通要道）沿线保存了不少北朝时期的石窟，如武乡良侯店石窟、祁县子洪镇石窟等。这些石窟既有云冈石窟的因素，也受到洛阳地区石窟寺的影响，这充分反映了这一交通要道在佛教艺术传播上的重要性。
蒙山大佛
袒右式袈裟，袈裟的表现手法均延续一期。（头部为后接）
羊头山石窟
主要洞窟开凿于北魏时期，洞窟规模均不大，应出自当地僧徒和世俗善信之手。
◉河南
龙门石窟为北魏、唐两代皇家石窟，始凿于北魏孝文帝迁都洛阳与全面汉化改革之际。龙门石窟的早期工程受云冈影响。据《魏书·释老志》记载：“景明初，世宗诏大长秋卿白整准代京灵岩寺石窟，于洛南伊阙山，为高祖、文昭皇太后营石窟二所。”
从遗址现状看，龙门早期开凿的交脚弥勒大龛、古阳洞主要体现云冈的影响，年代稍晚的宾阳中洞则体现南方影响下龙门石窟形成的新特征。作为又一重要的皇家石窟寺，龙门将云冈及其自身的艺术特征的影响扩散至北方各地。
龙门石窟 古阳洞正壁左侧菩萨像
龙门石窟 宾阳中洞内景
◉河北
东魏北齐时期，邺城取代洛阳成为中原地区的佛教中心。2012年，东魏北齐邺城外郭城范围内的北吴庄发现了一处造像埋藏坑，出土约3000件造像，年代多属东魏北齐，亦有北魏、北周、隋唐制品。造像样式除河北地区常见的中小型白石背屛造像外，还有部分中型或大型单体圆雕像。邺城地区早期造像明显受云冈石窟影响，孝文帝改制后至北齐初年体现北魏晚期汉化风格，至6世纪中叶后出现吸纳了笈多造像样式的邺城本地风格。
1953~1954年，曲阳修德寺遗址出土北魏正光元年（520）至唐天宝九年（750）的白石佛像数百躯，其中大量纪年造像，这是我国佛教考古的重大发现。研究认为，发端于曲阳的白石造像可称为“定州系白石佛像”，广泛分布于华北平原和部分太行山区。早期同样见有云冈石窟风格影响的造像，也受河北地区造像影响，其后也受到青州、邺都造像因素影响，又反作用此二地区。
交脚弥勒像
谭副造像碑
刘青虎造像
北魏铜鎏金立形释迦像
展
品
泥塑菩萨立像残件
北魏（386-534年）
残高16.7厘米 宽12.2厘米
朝阳北塔建筑遗址出土
朝阳市北塔博物馆藏
朝阳北塔遗址出土北魏佛像以泥塑为主，均显示出北魏早期古典佛像样式，体现出刚健优美、拙朴遒劲的审美意趣。
此类持莲蕾菩萨是早期最流行的菩萨形象之一，具有浓郁的西域风格，中原北方铜鎏金造像亦多件此类菩萨像。
泥塑飞天像残件
北魏（386-534年）
残高13.5厘米 宽13.7厘米
朝阳北塔建筑遗址出土
朝阳市北塔博物馆藏
飞天形象具有西域遗风，身形丰满健壮，姿态略显笨拙，衣物贴体，与北魏晚期飘逸灵动的飞天造型有显著区别。
白石观世音立像
北魏正光三年（522）
高35厘米
河北省曲阳修德寺遗址出土
河北博物院藏
此为北朝晚期河北定州系中小型白石造像。观世音像舟形背光，头戴花冠，宝缯垂肩。面相方圆，饰项圈璎珞。右手持莲蕾，帔帛交叉，天衣裙褶层叠，跣足立于圆形八叶莲花座上。
阿行造铜鎏金观世音菩萨立像
北魏太和十三年（489）
高22厘米
1961年河北平泉收购
河北博物院藏
此尊菩萨戴高冠，两侧缯带飘举，上身袒露，颈佩项圈，璎珞交叉于腹部，左手握帔帛，右手持莲蕾，跣足立于莲台之上。舟形火焰背光，背面刻思维太子像。整体造像具有浓郁的外来艺术风格。
四面佛龛坐佛石造像
北魏
高62.5厘米 宽57.5-61.5厘米
1957年沁县南涅水出土
南涅水石刻博物馆藏
四面开龛，造主尊佛像4尊，胁侍菩萨、金刚、弟子、供养菩萨、力士像各2，千佛龛40余个。
主尊为倚坐佛像，身着褒衣博带式袈裟，宽大儒雅。汉化风格明显，典型受北魏晚期平城、洛阳造像艺术影响。
石雕佛像
北魏正光二年（521）
高104厘米 宽83厘米
1957年沁县南涅水出土
南涅水石刻博物馆藏
此造像为北魏晚期遗物，保存较完好，且带题记，堪称南涅水石刻之珍品。雕刻一佛二菩萨，主尊佛像“秀骨清像”，着汉族士大夫褒衣博带式袈裟，施无畏、与愿印，结跏趺坐于须弥台座上，悬裳下垂敷搭于座前，衣纹厚重而富于节奏。胁侍菩萨手握莲蕾、净水瓶等物。此造像显示了汉化佛教艺术在北魏晚期的全面影响。
莲台下半部为造像铭记，10列总计约80字。铭文：
唯大魏正光二年/岁在辛丑二月己亥/朔八日丙午比丘僧惠段黑合邑五十人等/以去神龟三年发愿/造石像二区今得/成就先愿发如愿/铭闻耳/前□洛汉仁/闻邵愁
铜吴保显造佛立像
北魏孝昌三年（527）
高19.5厘米 宽10厘米 厚8厘米
故宫博物院藏
此尊造像带舟形背屏，圆形头光和火焰形身光。佛像面庞圆润，着通肩式袈裟，左手握衣角，右手施无畏印，跣足立于莲台上。
此造像风格为北魏中期太和年间典型样式，受犍陀罗造像艺术传播的影响。因此不排除孝昌三年铭款是后刻的可能性。
背屏背面纵向刻发愿文：“孝昌三年六月廿六日/清信士佛弟/子吴保/显一心供养”
铜菩萨立像
北魏
高7厘米 宽3.3厘米 厚1.5厘米
故宫博物院藏
此像原本或为铜鎏金造像一组中的胁侍菩萨像。形象清瘦，戴具有中亚王者特征的高宝冠，两旁垂下飘带；手持莲蕾，身披天衣帔帛。
此造像极力呈现飘带、帔帛、衣角飞动飘逸的状态，体现南方推崇的士大夫审美。如此活泼灵动的菩萨造像源自顾恺之的艺术风格，与《洛神赋图》中的神女形象如出一辙。
从云冈石窟回望北魏平城
幸福安宁是众生的祈愿
重归一统是时代的心声
平城历经百年沧桑诞下的文化新风
由北魏洛阳
吹遍华夏大地、融入中华文脉
5月24日展览就要结束了
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展览时间：2023年12月6日-2024年5月24日
展览地点：深圳博物馆历史民俗馆（市民中心）中厅及第二专题展厅
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